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在中学语文课堂里，语文思辨能力到底怎么教？
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2024 - 01 - 05
（一）
小学的重点是熏染，中学的重点是思辨。
如果青春期没有把思辨能力培养起来，将很难弥补。看看大学生们的表达能力，就知道中学思辨能力缺失的严重后果。所以，思辨，是中学生最宝贵的智力财富。但在现有的语文教育中，思辨性一直是缺位的，堪称奢侈品。
为什么？
一方面，是我们的文化中缺少思辨的土壤。从古至今，我们都更强调的是对经典文本的记忆和注释，而不是质疑和创新。另一方面是更现实的原因，审辩性思维对教师群体来说也是一种稀缺的思维品质，我们很多老师也大多是应试教育下的一代人。
但在北京赫德，我能看到学生思辨能力培养的土壤。老师们开放好学，没有被限制；学生们思维活跃，没有被禁锢。
什么是思辨？思辨，是在聆听多元之声的基础上，有自己的思考和判断。
今天的课堂，无论是鲁迅的《从百草园到三味书屋》，还是《竹林七贤》，老师和孩子们状态都非常好。我们需要进一步思考的是：面对一个文本，我们到底要教什么？
这就要从一个最基本的问题谈起，阅读一篇文章时我们究竟在读什么？故事文本层面就是字面意思，语篇语用层面是作者的意思，授受影响层面则是历史理解，而当下存在层面则是“我”的理解。
比如《从百草园到三味书屋》，这个故事的字面意思我们都知道了，那作者的意思呢？历史的解释呢？当下存在的层面，我的理解又是怎样的呢？
赫德学生的阅读能力非常好，课堂上就可以直接从思辨开始：百草园和三味书屋，鲁迅赞扬的是什么？贬低的是什么？为什么？你读到了什么？为什么？
首先，我们要知道，百草园和三味书屋，一个是自然，一个是教化。对这两个地方，作者有意无意形成了对比：长妈妈和老师、民间故事和四书五经（回到那个时代，知道民间故事有多重要）、闰土捕鸟和了无生趣的学习、百草园活的东西和三味书屋符号化的一幅画……这是自然儿童和教化儿童的对比，这种对比很明显。鲁迅肯定喜欢百草园，贬低三味书屋。
鲁迅为什么要这样写？他的行文逻辑是什么？
鲁迅是奉旨作文，他弘扬自然，反对教化，为什么？这就要回到鲁迅那个时代去理解。
为什么我们对三味书屋的感觉不那么糟糕呢？因为我们不反对孔家，我们也知道了教育的复杂性。课堂上，从对比入手，回到原来的场景，然后再说我们自己读出了什么。这就是思辨。
课堂上，我们先要思辨，其次是文学性。文学性点到为止。
面对任何一个文本，我们要学会这样思考：文本在向我们说什么？我是否同意文本的意见？前提是要同情地理解，我们强调的是“同情地”理解，而不是犀利的批判。同情地理解之后，你如何形成自己的批判思维呢？就要引进去聆听与这个观点对立的另一个声音，就是在多元的声音之中寻找更多的解释。
（二）
教思辨，就要给到孩子思辨的工具：大概念。帮助孩子建构大概念，就要找到背后值得探讨的真正问题。
赫德高中的语文课给我很多惊喜，无论是女性主义的探讨，还是生命话题的讨论，都能看到思辨的展开。在这个基础上，我们需要进一步思考的，就是方法论，也就是大概念。
比如生命课：核爆面前，只有一部分人有机会生还。那么，谁可以决定他人的生死？
我们课堂上要寻求的，是何谓公平。所以，首先要教的一个大概念，就是程序正义。程序正义，是裁判过程的公平和法律程序的正义，是“看得见的正义”。
回到我们这节课，生死面前，最公平的方式是什么？
对，是抽签。古代为什么要占卜？就是因为我不能用我的意愿来做主，要让上天来做主，这是对君主独裁的消解。
举个我自己课堂的例子。《斑羚飞渡》是人教社教材七年级下册的一篇课文。讲的是一群猎人追赶一群斑羚，将它们困在了悬崖边上。最后斑羚族群决定牺牲老斑羚，通过搭建“死亡跳板”，来换取年轻斑羚和小斑羚的生命。
这是一个虚构的动物小说。我设计的问题是：
“面对灾难，群体中的个体，应该被牺牲吗？”
“既然每个人都不想被牺牲，为什么还会有人甘愿牺牲？”
这样的探讨，比一味强调“奉献精神”要有意义的多。
因为无论什么样的价值观，都不能在课堂上直接灌输给学生，而是引导他们自己去思考不同的观点，以及背后的原因和意图，这才是思辨。
在课堂上，我把一些现实性的材料引入进来，比如人类的弃老传统、《“诺曼底号”遇难记》等，帮助学生理解“灾难中的个体生命的尊严与意义”这一个大概念。
思辨不是简单地说不可以，而是让思维保持，游戏继续下去，直到自己的存在因为这个理解而明亮起来。
找到根本性问题，是关键。什么是根本性问题？根本性问题，是能启发学生跳脱浅显、表层的理解，去追求深层次的思考。哪怕是经典文本，也不能直接把作者的意图，当成教学的目的。
（三）
北京赫德很重视中国文化课程的学习，这和国家课程标准提出的“文化自信、语言运用、思维能力以及审美创造”这四大核心素养高度一致。这是语文教育中最传统的核心价值，也是我们应该一直去努力追求的。
文化自信，其实就是对母语文化的高度认同感，任何一个民族，对本民族母语文化的热爱和认同感，都是与生俱来的。更别提在好的语文教育中，文化自信更是自然发生、自然流露的。
怎么进行中国文化课程学习？现在，初中的语文正在做魏晋名士的故事，那么，我们就可以有一个战国时期的文综课程。大问题可以这样设计：为什么最终秦获得了胜利？地理、历史和语文各自从不同的角度回答，不做价值判断，只是事实判断。而且，三者之间不能相互矛盾，要相互能解释。
这是跨学科的研究性学习，是用思辨的方式来学习传统文化。研究性学习的水平不是考试，是作业。作业中，思维特征怎么体现出来，取决于我们在课程中有没有体现思辨。思维方式应该一开始就渗透，不能让学生内心里打呵欠。
最后，回到思辨能力上。审辩阅读是语文教育的最高境界吗？文本解读应该追求一种豁然开朗、无蔽显现的境界。真理是一个多意词，客观的真理是不存在的，相对的客观真理是存在的。
更主要的是，主观的真理是存在的，什么是主观的真理？我站在世界，我就应该有一个样子，我们是相互关系，不断提升自己的境界，审辩式思维不是唯一的，但却是必不可少的。
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